Продолжаю мой расскааз о путешествии по Индии.Побывав в Аурангабаде и осмотрев уникальные Аджанту и Элору,мы купили билеты на слиппер в Ченнай.По дорге у нас была пересадка в Секундерабаде-Хайдерабаде.Жутко грязный 5-6 миллионный город,тротуаров нет.Повсюду мелькание людей,уйма велосипедов, рикшей,мотоциклов.Поесть негде нормальной еды.дорогу не перейти,светофоров нету все здят как хотят.Дорогу сложно перейти все едут прямо на тебя,того и гляди наедут.Это нас все и убило.Сняли гостинницу за 750 рупий с москитами и рваными простынями.за окном постоянно орал муэдзин какие то молитвы причем громко динамики орали и все это мешало спать.Потом в номер пришел мужик и поморил москитов.Горячей воды небыло вообще во всех гостиницах.забудьте о ней.В лучшем случае вам принесут за 20 рупий ведро с горячей водой или еще принесут ведро с громадным кипятильником.Гостиницы же по 250-рупий -это вааще ужас.Грязь .простыни рваные и грязные ,нету вентилятора,все в пыли.вообще в Индии грязь-это нгорма.Если пыли много м все грязное-это так должно и быть.Короче еды не было вовсе .Всюду не выйти.Купили связку бананов и я выпил какой то молочной гадости на площади возле гостиницы.С трудом дождались поезд на Ченнай.У меня была нижняя полка.Пришел в вагон-смотрю место мое занято-там лежит какая то тетка.Начал ее поднимать-все орут не трогай ее -она больная.Дали мне полку сверху.Я лег и уснул.Утром полку назло им не сложил,чтобы сидеть не могли.Приехали в Ченнай,думали будет лучше.Как бы не так.Приехали в Эгмор-туристический район.там все было занято,зазывала нас повез в гостиницу за 700 рупий мы сняли номер в другом районе.Тоже без горячей воды.В Ченнае пробыли 2 дня.Отправили посылку с покупками.Ознакомились с почтой.Очень долго ждали в очереди.Пока приняли и зашили и отправили.Ушло 3 часа.дешево ,правда.

Ченнаи (Ченнай), старое название города - Мадрас, столица южно-индийского штата Тамил наду и четвертый по величине город Индии.
Ченнаи располагается на Коромандельком побережье Бенгальского залива (ИНдийского океана).
Ченнай город сравнительно молодой, он был основан с середине 17 века британской Ост-Индской компанией.

В северо-восточной части города, расположенной за рекой Куум, находятся Форт Сент Джордж и коммерческий центр Джордж Таун.
Центральная часть Ченная находится между реками Куум и Адьяр, здесь проходит главная городская магистраль - Анна Салай и совеременная коммерческая инфраструктура.
Восток Ченная занимают мусульманские кварталы Трипликейна и длинная набережная Марина, где до сих пор можно увидеть, как тамильские рыбаки - христиане выходят в море на традиционных лодках.
Южнее расположен обжитый еще до прихода британцев португальцами
район Милапор. Именно здесь расположен крупнейший индуистский храм Ченная Капалишвара и величественный собор Сан Томе.

В Ченннае особо делать нечего.Так же туристов нет ,а соответственно у и ресторанов для европейцев.опять эти пани-пури,бирьяни,тали и прочая преперченная гадость с рисом.Мы решили поехать посмотреть Каначипурам,город маленький,центр шелка и известный многими архитектурными комплексами.С центральной автобусной мы доехали до Канчи за 3 часа.Там мы разместились в гостинице в центре за 500 рупий дабл.Тоже суета,суматоха давка.Мы брали рикшу на все случаи.С самой автостанции к нам привязался один и мы составили ему программу на 5 мест за 400 рупий.В 7-00 он нас уже ждал в гостинице.

Канчипурам называют городом тысячи храмов и это похоже на правду, храмов здесь бессчетное количество, кажется, что по какой бы улице вы не пошли, всегда будете идти к храму. К сожалению, в некоторые доступ для европейцев закрыт.

Как и все тамильские храмы действующие храмы Канчипурама закрываются с 12.00 до 4.00, в тоже время недействующие храмы открыты в эти часы, зато закрываются на закате - учитывайте это при планировании посещений.

История Канчипурама
Канчипурам - один из древнейших городов Южной Индии, был центром тамильской и санскритской учености. Считается, что в нем побывал знаменитый китайский путешественник Сюань Цзан во время своего посещения Индии в VII в.
Царь Паллава Махендраварман I был великим ученым и музыкантом, человеком высокой культуры и драматургом. Сюань Цзан писал, что город Канчи имеет 9 км в окружности, а его жители очень смелые и честные, почитают справедливость и образованность. По словам путешественника, это место посещал Будда. Город считался вторым после Варанаси центром учености в Индии. История Канчи прослеживается вглубь на несколько столетий до нашей эры. Город упоминается в «Махабхашье» Патанджали и некоторых классических тамильских текстах.

С III по IX вв. был столицей государства Паллавов. Именно в этот период были построены многие из его знаменитых храмов. Территория государства простиралась от реки Кришна на севере до реки Кавери на юге. Паллавы укрепили город стенами, рвами и т.д., построили дороги. Государство было морской державой, его корабли достигали берегов Китая, Сиама и даже Полинезии. Чолы правили Канчипурамом с X по XIII вв. Затем здесь утвердились правители династии Виджаянагара. Они правили до XVII в. Башня храма Экамабара-надхар и зал со 100 колоннами при храме Варадараджа Перумаль представляют собой архитектурные шедевры виджаянагарской эпохи. Канчи был важнейшим местом паломничества для буддистов, джайнов и индуистов. Но слава города как образовательного и религиозного центра стала блекнуть с начала могольских нашествий.

В 520 г. из Канчипурама выступил Бодхидхарма. Он направился в Китай с целью распространения буддизма. Он остановился в монастыре Шаолинь, где проповедовал учение Будды, а также искусство вармаккалей, которое в монастыре назвали кун-фу.
Считается, что в Канчипураме некоторое время жил величайший философ Шанкара, основавший 4 знаменитых монастыря во всех концах Индии. Южный монастырь располагался именно в этом городе.

Храмы Канчипурама относятся к дравидскому стилю южно-индийской храмовой архитектуры, все они имеют довольно высокую ограду и храмовые башни - гопурамы над входами. Иногда вокруг храмов расположено несколько рядом стен. Сами храмы как правило значительно меньше гопурамов, украшены колоннадами со скульптурой, внутри часто имеются бассейны - кунды, и небольшие алтари богов, из свиты главного божества Храма.

Храм Экамбарешвара (Ekambareshwara) - огромный храм со светло желтыми гопурами(храмовыми башнями).
Это шиваитский храм, поэтому пускают бесплатно. Сам храм - квадратное здание с внутренними галереями со сводчатыми колоннадами, с портиков которых глядят внимательные каменные звери. На каждой колонне свой медальон, на одной из них было изображено как Хануман поклонялся лингаму - необычный сюжет. Галереи тонут в полумраке, освещаясь лишь лучами света, проникающими в отверстия в потолке, и оставляют впечатление самодостаточности, удивительной гармонии и сдержанной мощи. При входе было написано, что снимать нельзя, но я испросила у местного брамина разрешения на съемку колоннад, к сожалению слишком темно для вознесенных над головой рельефов, а вспышку в храме использовать не хотелось. В гарбхагриху не пустили, перед входом в нее справа на угловой колонне изображен сюжет, как Камакши (тамильская форма Парвати) закрывает Шиве глаза, не большой рельеф, но очень запоминающийся. По бокам святилища стоят каменные дварапала черного цвета, контрастирующие с серым цветом фона. Снаружи длинная мандапа с колоннадой в виджаянагарском стиле, где народ просто тусуется - есть, общается и спит, рядом пруд. За воротами храма, перед центральным гопурамом квадратное сооружение с богато декорированными колоннами, к сожалению оно обнесено оградой.

Храм Варадараджаперумал (Varadarajaperumal) - вишнуитский храм, напротив которого стоит на тонких ножках высотой метров 5 раскрашенная каменная беседка. Сам храм не произвел особого впечатления, я даже не помню пустили нас в него или нет. Но вот колонный зал, расположенный рядом с храмовым бассейном, меня просто покорил. Это зал, наполненный колоннами в виджьянагарском стиле, колоннами, каждую из сторон которой украшает всадник на вздыбленном коне или яли, сказочная птица или кокетливая красавица, оставляет только одно желание - обойти его со всех сторон, рассмотреть по сантиметру и заснять каждую грань этого потрясающей каменной феерии. А потом обходить снова, потому что солнце изменило угол и прогнало тени из потаенных уголков и каменные существа изменились тоже. Снимать здесь разрешают, берут всего рупию за вход и 5 рупий за камеру.

Храм Камакши Амман (Kamaksi Amman) Белые гопурамы этого храма обильно украшены скульптурой, но к сожалению белых не пускают дальше первого гопурама.

Храм Кайласанатха (Kailasanatha) принадлежит шиваитской традиции, но не действует уже давно. Храм находится за пределами города, но он стоит того, что бы его посетить. Храм старый, выстроен Паллавами в 8 веке из мягкого песчаника, и потому разрушался. Его реставрация начата в 18 веке британцами, которые покрыли осыпавшиеся рельефы храма густой белой мастикой, контрастирующей, конечно, с нежным теплым цветом скульптуры, но сохранившим ее рельефность. Часть рельефов сохранилась очень хорошо, а в крохотных келейках во внутренней поверхности храмовой стены местами сохранились даже фрагменты росписи(!), похожей на росписи Эллоры. Храм сравнительно небольшой, башня думаю не больше 15 метров, такого же размера мандапа, закрытая для доступа, но испещренная снаружи рельефами подобными рельефам храмов Паттадакала или Эллорского храма Кайласанахта, впрочем они и строились в одно время. Невысокий гопурам венчает главный вход, а внутренние стены и колонны крыльца храма украшают многочисленные яли - мифические зверьки - гибриды слона со львом. Этот храм прекрасен! не смотря на разрушения храм Кайласанатха не оставляет ощущения покинутого и жалкого памятника архитектуры и только как многие подобные строения, в нем чувствуется неистребимая мощь человеческой веры в непреходящую красоту.

...

_________________
Невидима и свободна.

Курица тандури.

В канчи мы осмотрели храмы,потом проехались по шелковым фабрикам,накупив шелковых изделий.На следующий день поехали в мамалапурам.По слухам замечательный городок,приспособленный для туристов,где есть европейские рестораны,интернет,уйма дешевых магазинов,чистый пляж,индийский и тайский массаж.Мы рванули туда после этого длительного гнобления над самими собой.А то в последнее время мы ничего не ели в канчи,боясь что желудок от острой пищи совсем выйдет из строя,питались даже гранатовыми зернышками и бананами.Суперов обычных нет,а если чудом и есть супер,то он напоминает бакалейную лавку ,где только крупы,макароны,приправы,соки манго и конфеты.Ни мяса,ни колбас,сыров,хлеба даже в помине нет,молоко тоже не видел.

Мамаллапурам (Махабалипурам) - небольшой городок около Ченнаи (Мадраса), на берегу Инидйского океана, бывший некогда важным торговым портом династии Паллава.
Благодаря близости моря и наличию большого колличества памятников архитектуры Мамаллапурам является популярным туристическим местом.
Мамаллапурам по ощущениям очень похож на Катманду, точнее его туристические районы - такой же томный, неторопливый, умиротворяющий, полный торговцев, с которыми поговорив раз будешь разговаривать при каждой встрече, полный лавочек и магазинчиков, подобных музеям редких вещей, здесь нет городской индийской напряженности и липкой приставучести нищих, здесь приятно просто быть...

Достопримечательности Мамаллапурама

Прибрежный храм (Shore temple) занесен в реестр мирового наследия ЮНЕСКО. Прибрежный храм сохранился не очень хорошо, ведь волны отпустили его совсем недавно, после цунами, тогда власти соорудили дамбу, отделяющую храм от моря. Шор темпл датируется 8 веком и считается одним из самых старых построенных храмов в южной индии. Он представляет собой 2 башни-виманы, стоящих на площадке обнесенной невысокой стеной, на которой расположились а ряд Нанди. К сожалению, богатые рельефы, остатки которых видны на стенах храма, разрушились под действием ветров, песка и моря. Билет 250 рупий, с этим билетом пускают и на 5 Колесниц.

Pancha Pandava rathas (пять ратх), то есть 5 храмов-колесниц, вырезанных из цельного камня и являются образцом скальных храмов, возводимых в Индии до 7-8 веков, после храмы стали строить, подробнее об скальных храмах см. здесь. Ратхи расположены на выходе из Мамаллапурама, на огражденной территории, вход стоит $ 5, билет продается в Шор Темпле. Ратхи представляют собой небольшие открытые с фронтальной стороны мандапы, внутренняя поверхность которых и нарушные стены которых украшены рельефными фигурами богов и их спутников. Из 5 ратх 2 не закончены. Мордой ко входу между ратхами стоит каменный лев, а за ним слон в натуральную величину.

К Панча ратха ведет улица скульпторов, которая заслуживает особого внимания. Здесь можно увидеть как готовые скульптурные изображения богов, будд и животных, так и понаблюдать полный цикл работы скульпторов, от обтесывания куска камня до завершающих украшений. Причем выбор скульптур так велик, что некоторые вы даже можете увезти с собой, здесь продают даже крошечные каменные резные статуэтки и медальоны. Кроме того, если Вы хотите научиться резьбе по камню это здесь также возможно.
Барельеф "Нисхождение Ганги" или "Покаяние Арджуны" на скале метра 3 в высоту и метров 6 в длину, он расположен прямо у дороги у задней стены главного храма. Барельеф никакого ритуального значения не имеет, но очень интересен с художественной точки зрения.
Поверхность скалы покрыта рельефными изобрежениями животных справа, и Аржнуны с животными и различными мифологическими существами, в центре рельефа - богиня Ганга. Мне боьлше всего понравилась в нем семья слонов, которые идут по своим делам, и живут своей жизнью, не обращая особого внимания на окружающих.
Слева от рельефа Кришна мандапа, внутренняя стена которой также украшена рельефами, а передняя колоннадой.
Справа от рельефа парк, на пригорке которого лежит огромный валун, Масляный шар Кришны, из под которого вниз по пригорку съезжает на задницах местная детвора точь в точь как русские ребятишки со снежной горы. По холмам парка разбросано еще несколько мандап.
Мне из здешних храмов больше всего понравился храм старого маяка, точнее расположенная на его первом этаже пещера Махишасурамардини, боковые стены открытой мандапы украшенные спящим Вишну и Дургой,сражающейся с демоном Михишасурой, которые казались более живыми по сравнению со здешним непривычным для меня оцепенением каменных богов и существ. В это место стоит забраться хотя бы, чтобы посмотреть великолепную панораму здешних окрестностей, с площадки маяка открывается вид на покрытые валунами и буйной растительностью ближайшие склоны, равнины, усыпанные обломками скал, узкую полосу свинцового в яркий день моря, и сотни стрекоз, собравшихся здесь и искрящих крыльями с прозрачном воздухе. Вокруг маяка много извилистых дорожек и цветущих деревьев, где приятно побродить или просто посидеть в тени рядом с семейством обезьян.

Мамаллапурам (Махабалипурам) - небольшой городок около Ченнаи (Мадраса), на берегу Инидйского океана, бывший некогда важным торговым портом династии Паллава.
Благодаря близости моря и наличию большого колличества памятников архитектуры Мамаллапурам является популярным туристическим местом.
Мамаллапурам по ощущениям очень похож на Катманду, точнее его туристические районы - такой же томный, неторопливый, умиротворяющий, полный торговцев, с которыми поговорив раз будешь разговаривать при каждой встрече, полный лавочек и магазинчиков, подобных музеям редких вещей, здесь нет городской индийской напряженности и липкой приставучести нищих, здесь приятно просто быть...

Достопримечательности Мамаллапурама

Прибрежный храм (Shore temple) занесен в реестр мирового наследия ЮНЕСКО. Прибрежный храм сохранился не очень хорошо, ведь волны отпустили его совсем недавно, после цунами, тогда власти соорудили дамбу, отделяющую храм от моря. Шор темпл датируется 8 веком и считается одним из самых старых построенных храмов в южной индии. Он представляет собой 2 башни-виманы, стоящих на площадке обнесенной невысокой стеной, на которой расположились а ряд Нанди. К сожалению, богатые рельефы, остатки которых видны на стенах храма, разрушились под действием ветров, песка и моря. Билет 250 рупий, с этим билетом пускают и на 5 Колесниц.

Pancha Pandava rathas (пять ратх), то есть 5 храмов-колесниц, вырезанных из цельного камня и являются образцом скальных храмов, возводимых в Индии до 7-8 веков, после храмы стали строить, подробнее об скальных храмах см. здесь. Ратхи расположены на выходе из Мамаллапурама, на огражденной территории, вход стоит $ 5, билет продается в Шор Темпле. Ратхи представляют собой небольшие открытые с фронтальной стороны мандапы, внутренняя поверхность которых и нарушные стены которых украшены рельефными фигурами богов и их спутников. Из 5 ратх 2 не закончены. Мордой ко входу между ратхами стоит каменный лев, а за ним слон в натуральную величину.

К Панча ратха ведет улица скульпторов, которая заслуживает особого внимания. Здесь можно увидеть как готовые скульптурные изображения богов, будд и животных, так и понаблюдать полный цикл работы скульпторов, от обтесывания куска камня до завершающих украшений. Причем выбор скульптур так велик, что некоторые вы даже можете увезти с собой, здесь продают даже крошечные каменные резные статуэтки и медальоны. Кроме того, если Вы хотите научиться резьбе по камню это здесь также возможно.
Барельеф "Нисхождение Ганги" или "Покаяние Арджуны" на скале метра 3 в высоту и метров 6 в длину, он расположен прямо у дороги у задней стены главного храма. Барельеф никакого ритуального значения не имеет, но очень интересен с художественной точки зрения.
Поверхность скалы покрыта рельефными изобрежениями животных справа, и Аржнуны с животными и различными мифологическими существами, в центре рельефа - богиня Ганга. Мне боьлше всего понравилась в нем семья слонов, которые идут по своим делам, и живут своей жизнью, не обращая особого внимания на окружающих.
Слева от рельефа Кришна мандапа, внутренняя стена которой также украшена рельефами, а передняя колоннадой.
Справа от рельефа парк, на пригорке которого лежит огромный валун, Масляный шар Кришны, из под которого вниз по пригорку съезжает на задницах местная детвора точь в точь как русские ребятишки со снежной горы. По холмам парка разбросано еще несколько мандап.
Мне из здешних храмов больше всего понравился храм старого маяка, точнее расположенная на его первом этаже пещера Махишасурамардини, боковые стены открытой мандапы украшенные спящим Вишну и Дургой,сражающейся с демоном Михишасурой, которые казались более живыми по сравнению со здешним непривычным для меня оцепенением каменных богов и существ. В это место стоит забраться хотя бы, чтобы посмотреть великолепную панораму здешних окрестностей, с площадки маяка открывается вид на покрытые валунами и буйной растительностью ближайшие склоны, равнины, усыпанные обломками скал, узкую полосу свинцового в яркий день моря, и сотни стрекоз, собравшихся здесь и искрящих крыльями с прозрачном воздухе. Вокруг маяка много извилистых дорожек и цветущих деревьев, где приятно побродить или просто посидеть в тени рядом с семейством обезьян.

Великолепные храмы Мамаллапурама являются отражением сложившихся стилей южно-индийских храмов.
На берегах штата Тамилнаду, на восточном побережье полуостровной Индии, находится удивительный город храмов, высеченных из камня. Мамаллапурам был одним из величайших морских портов древнего мира. В прежние времена это был шумный город с многонациональной культурой. На его рынках можно было увидеть, как люди из Юго-Восточной Азии общаются с римскими солдатами. Монеты, найденные здесь, подтверждают широкие торговые связи с Римом и другими регионами, начиная примерно с 1-го века. Известно также, что в этой части Тамилнаду в то время присутствовали римские поселения. Этот портовый город назывался Мамалай, что значит «великий холм».
В 7-ом веке Нарасимхаварман Паллава, известный как Мамалла или «Великий Воин», расширил возможности порта. Суда постоянно отправлялись в Шри-Ланку и Юго-Восточную Азию. Нарасимхаварман изменил имя порта на Мамаллапурам или «город Мамаллы». Здесь, приблизительно в период с 630 по 728 гг. н.э., были высечены восхитительные скульптурные памятники из открытых залеганий серого гранита. Безликие обрывы гор были превращены в богатый мир животных и людей. Валуны преобразились в изящные храмы. Камни приобрели формы животных.

Великолепные храмы Мамаллапурама являются отражением сложившихся стилей южно-индийских храмов. Очевидно, что подобные храмы начали
создаваться еще задолго до того периода, однако самые ранние из них не сохранились в силу того, что были сделаны из недолговечных материалов.

Напротив древнего порта и неподалеко от него находится одно из чудес скульптурного искусства Индии. Огромная гранитная плита размером
почти 100 на 50 футов была преобразована в мир небесных и земных существ. Этот гигантский барельеф предположительно относится к
началу или середине 7-го века.
На этой живописной картине запечатлен волнующий момент нисхождения Ганги, которая ниспосылает миру свои благословения и плодородие.
Некоторые исследователи толкуют эту сцену, как покаяние Арджуны, героя эпоса «Махабхарата». Глубокие расщелины в камне были искусно
использованы для изображения великой реки и ее нисхождения. К тому же, наверху установлен резервуар. Во время церемониальных событий
резервуар открывают и вода, находящаяся в нем, устремляется вниз заполняя расщелины, придавая чувство реальности сакральной сцене.
Вокруг реки изображен лес с многообразным миром. Около сотни фигур животных, мужчин, женщин и богоподобных созданий склонились в
благоговении перед дающей жизнь рекой. Все фигуры сделаны почти в натуральную величину с большой точностью и натурализмом. Многие из этих изображенных существ, живущих вокруг реки, полны жизни. Мастерам довольно точно удалось воплотить в своих творениях то
чувство свободы и радости, которое переполняло их самих. Необыкновенно реалистично передана природная пластика слонов. Тщательность, с которой переданы мельчайшие детали слоненка, говорит о большом внимании художника ко всем существам в окружающем мире. А момент, где олень чешет свой нос, свидетельствует о необыкновенной чуткости и наблюдательности к живому миру.

Недалеко расположен еще один барельеф на ту же тему. Однако, он не закончен. Немного левее от великого «Нисхождения Ганги» из валуна высечена сцена «Кришна Говардхан». Она изображает Кришну, поднявшего гору Говардхан, чтобы защитить деревню от гнева бури. Это
завораживающее произведение. Когда мир восстановлен и буря забыта, пастух играет на флейте, другой доит корову. Это одно из прекрасных
изображений деревенской жизни в индийском искусстве.
Во времена династии Паллавов, когда был сделан этот рельеф, перед ним не было возведено мандапы (холл с колоннами для поклонения). Поэтому, мы могли ясно видеть целую гору над Кришной, которую он поднял вверх. Позже, с появлением определенных норм, напротив барельефа была возведена мандапа в соответствии со статусом божества. К сожалению, из-за этого была утрачена большая часть зрелищности произведения.

Плавные изображения и тонкие формы стиля династии Паллавов также видны в Вараха Мандапа, которую относят к середине 7-го века. Здесь мы
также видим развитие иконографии и архитектурного стиля Паллавов, характерной чертой которого являются колонны в виде сидящих львов.
Пещера состоит из четырех основных скульптурных панелей. Вишну изображен в аватаре вепря Вараха, который спасает Богиню земли Бху
Деви от погружения в океан. Все индийские мифы имеют несколько уровней прочтения и этот миф обозначает спасение человечества от океана
невежества. Вишну также представлен в форме Тривикрама, покорителя трех миров.
На задней стене пещеры изображена Гаялакшми. Лакшми, которая олицетворяет процветание, изображена рядом со слонами. Также на задней
стене присутствует барельеф Дурги, которая символизирует победу над невежеством.

В искусстве династии Паллавов, фигуры изображаются изящно и утонченно, в натуральную величину. Глубину придают рельефы, поворот фигур внутрь, в то время как за ними видны другие. Такие же композиции фигур можно увидеть на изображениях Аджанты, которые относятся к 5-му веку, а также в искусстве района долины реки Кришна в штате Андхра-Прадеш.

Одной из наиболее завораживающих работ в Мамаллапураме является пещера Махишасурамардини, датируемая 7-м веком. Она совершенно отличается от ранних изображений этой темы. Дурга, убивающая демона в облике буйвола или Махиша, который является демоном невежества.
Это наиболее динамичная сцена, выполненная в натуралистичном размере, в отличии от более ранних подобных сцен. Здесь демон имеет человеческое тело и голову буйвола. Естественные позы фигур, выступающих с одной стороны и отступающих с другой, усиливают драматизм и
реализм тематики. Запоминаются и самоуверенные карлики-ганы из Армии справедливости Дурги.

Пещера Адивараха знаменита тем, что в ней находятся портреты короля Нарасимхавармана с его королевами. Так же есть изображение его сына с женами. После периода Кушанов, которые в 1-ом веке пришли с юга Китая и создавали свои портреты в королевских усыпальницах, это
самые ранние из сохранившихся портретов индийских королей. В древней Индии цель искусства всегда была в отвлечении разума от происходящей вокруг реальности и приближения его к вечным ценностям. По этой причине, в искусстве традиционно не изображались
смертные личности. Здесь же мы видим смещение акцентов на личности монархов.

Здесь есть девять монолитных отдельно стоящих храмов, вырезанных из валунов. Пять из них организованы в группу. Они являются самыми ранними подобного рода зданиями в Индии и были высечены как сзади, так и спереди камня. В народе они называются ратхами, или храмами-колесницами. Поскольку речь идет о храмах, то такое название несколько ошибочно. Такое разнообразие - удивительное доказательство
того, какое количество различных форм существовало в храмовой архитектуре Южной Индии того времени.
Эти монолиты названы в честь пяти братьев Пандавов и их общей жены Драупади из эпоса «Махабхарата». Они сформированы в законченную
группу и сделаны приблизительно в середине 7-го века.
Построенный прямо перед набегающими волнами моря, один из красот Мамаллапурама, это храм с двумя башнями, известный как Береговой храм. Искусно сделанные изящные башни входят в число наиболее красивейших сооружений индийского
субконтинента. Храм скорее всего был возведен Нарасимхаварманом II или Раджасимхой в начале 8-го века. Он, как полагают, установил
традицию построения каменных храмов в Тамилнаду.

Наверное, наиболее запоминающийся аспект в архитектуре Мамаллапурама это изображение большого числа существ, населяющих мир: оленей, коров, слонов и других. Человек изображается посреди мира природы, как одно из многих ее проявлений.
Индийским скульпторам удается передать переживания, изображая характер и эмоции животных с необычной эмпатией. Что придает искусству древней Индии особое место, так это особая концепция мира: концепция единства каждого из нас, мужчин и женщин, с животными, растениями, деревьями и даже ветром, играющим с листвой. Это единство во всем созидании является источником великой гармонии и милосердия.

Примечание автора к фото:
1. Береговой храм, Мамаллапурам, 8-й век. Баланс и пропорции двух изящных башен Берегового храма делают его одним из ярчайших примеров храмового строительства в Индии. Скульптурные детали находятся в полной гармонии с общей концепцией. Быки Нанди, находящиеся вдоль внешней стены, приветствуют вас и приглашают зайти внутрь в святилище.
2. Нисхождение Ганги, Мамаллапурам, 7-й век. Одной из удивительных характеристик, присущих искусству Мамаллапурама, является чуткое и натуралистичное изображение животных. Слон выглядит живым, а любовно изображенный слоненок завоевывает наши сердца.
3. Пещера Махишасурамардини, Мамаллапурам, 7-й век. Несмотря на то, что в Мамаллапураме многие великие изображения высечены в виде барельефов из скал, в холмах выкапывались пещеры, продолжая традиции Западной Индии. Находясь в глубине и безмолвии пещеры, перед человеком открываются истории божеств, олицетворяющих хорошие принципы и качества внутри нас.
4. Гаялакшми, пещера Варахи, Мамаллапурам, 7-й век. Это история о том, как Богиня Лакшми прошла обряд очищения слонами. Еще со времен буддистского искусства 2-го века до н.э., Гаялакшми была излюбленной темой в индийском искусстве. Более того, в то время как в те времена в основном преобладали изображения якши и якхи, она была первой изображаемой Богиней. Так же как и якши, она символизирует плодородие и изобилие природы.
5. Вараха Аватара, пещера Варахи, Мамаллапурам, 7-й век. В борьбе против смущения и зла невежества Бог Вишну представлен спускающимся на землю в аватаре могущественного вепря Варахи. Он спасает Богиню земли Бху Деви от потопления, символизируя нашу великую внутреннюю силу, которая может спасти нас от океана невежества. Изображение пропитано изысканностью и изяществом, которые характерны для искусства эпохи Паллавов.
6. Портрет короля Нарасимхавармана, пещера Адивараха, Мамаллапурам. После 1-го века н.э., периода правления Кушанов, которые пришли с юга Китая, эпоха Паллавов подарила нам первые в Индии портреты правителей. Здесь изображен король Нарасимхаварман, а на панели рядом – его сын. Этот портрет знаменует начало нового осознания королевской важности и величия, которое впоследствии оказало сильное влияние на развитие индийского искусства и архитектуры.
7. Пять Ратх, Мамаллапурам, середина-конец 7-го века. Эти пять храмов, неверно называемые ратхами или колесницами, отражают различные
формы, присущие храмовой архитектуре Южной Индии. Они высечены из огромных валунов, имитируя построенные храмы. Должно быть, здесь было и много других построек этих форм, сделанных из дерева и других недолговечных материалов, которые не сохранились до наших дней. Множество разнообразных храмов, расположенных в этом месте, придают ощущение сказочности этому волшебному городу божественных построек.

Холм монументов,храмов и барельефов.

Барельеф Восхождение Ганги.

Прибрежный храм.Панча ратха .Дервиш.

Еще раз Прибрежный храм.





В гостях на Тамильских торжествах.Курицу режут.....

Панча ратха.



лимонный рис.Тарелка -банановые листья.



Мастерские резьбы по камню

С высоты храма в 20 км от мамалапурама.



меню



краб.

Такую вот рыбешку мы ели в ресторанах Мамалапурама.



Знакомый дервиш ,за 10 рупий готов сфотографироваться.





Тамильская еда.

кальмары

Морепродукты.Креветки,кальмары,лангусты.

Действительно мамалапурам оказался приятным туристическим городом с дешевыми гостиницами,отличными ресторанами и множеством магазинов по очень дешевым ценам камни,изумруды,рубины,серебро,малахит,шелк,одежда.Море теплое ,приветливое.По морю ходили лодки из фибергласа и на них рыбаки,доставлявшие свой улов в рестораны.Просто не хотелось уезжать из этого маленького городка ,где все есть.Интернет 20-40 рупий за час.Питание и проживание на двоих + массаж=20-25 долларов в день.Беда в том,что в канчи я отравился и чувствовал себя плохо в начале пребывания в Мамалапураме.В госпитале меня приняли хорошо.Сделали анализы сразу же и определили в течение получаса диагноз.Сделали капельницу.Дали медикаменты.Капельницу делали 2 дня.Заплатил я всего меньше 60 долларов.Поставили на ноги быстро.Вспоминаю это гнобление в хедер миюн.Весь этот балаган,открытие папки,наклейки многочисленные,толпа народу,никто ничего не знает.Пролежишь полдня пока очередь до тебя дойдет.короче говоря гнобление.Главное сразу же еще до оказания мед.помощи чек выписывают и заставляют подписать платежное обязательство.Короче говоря медициной Индии я доволен.

да немудрено там шото подхватить, антисанитария там страшная.

После Мамалапурама мы отправились в Ченнай на автобусе,предварительно заказав по электронке билеты на поезд.Взяли только на почтовый.Место не дали-сказали за час до отправления получим.Так и вышло.Мы на вокзале устроились в зале для приличных людейв кондиционированном зале с удобными креслами,телевизором и туалетом.За 20 рупий в час.Дождались поезда.Нам дали 1 место на двоих и начались наши мучения.Место нижнее и боковое дали прямо у тамбура.В вагон набивались из общего вагона и норовили усесться на наше единственное место.Через 12 часов для сына освободилось место в вагоне и он мог лечь там.В поезде я ничего не ел,только пил чай и кофе.Приехали ночью в Мумбай.Пешком пошли до колабы.Шли ночью.Город пустой,повсюду спали бездомные где попало,но под навесами.Крысы то и дело перебегали перед нами.Наконец пришли и разместились в гостинице за 500 рупий.В Мумбае пробыли еще 4 дня.Купили сувениры,питались в сабвее или Макдональдсе,часто ходили питаться в иранский ресторан.В последний день поехали в аэропорт и разместились в зале ожидания за 70 рупий.Отдохнули.Встали на регистрацию и тут нас принялись гнобить битахонщики из Эль-аля.Стали 40 минут задавать идиотские вопросы.Нас ,граждан мурыжили и мурыжили,наконец соизволили пропустить.Из ручной клади вытащили чай-оказывается нельзя чай,духи и изделия из камня.Зонтик тоже нельзя.Граждане Не летайте пожалуйста Эль -Алем НИКУДА,если не хотите себе испортить настроение весь полет!!!Я больше НИКОГДА Эль-Алем НИКУДА не полечу.Как кормили даже и писать то не хочу.Короче долетели.Пишите,спрашивайте.

vladimir1958. конечно, поездка в Индию очень интересна. Но бытовые условия, антисанитария жуткая, как Вы их описываете...пропало всё желание
Интересно, в организованных израильских турах как решают эту проблему

Организованные Израильские туры....Туристов везут только в Гоа и размещают в гостинице с европейским питанием и условиями,потм могут повезти в дели в туристический приспособленный район города.Я же был в неприспособленной глубинке.

Так Вы увидели так много, по-настоящему почувствовали, что такое Индия

Владимир, отчёт потрясающий! Только сегодня появилось свободное время ознакомиться с Вашим материалом, и мне кажется, что я потратил его с большим удовольствием и пользой для себя.

Призываю всех уважаемых форумчан брать с Владимира пример!

_________________
Вот Вы читаете, а время то идёт.

Спасибо всем.Рад был предоставить материалы о моей поездке.В самом путешествии есть как отрицательные,так и положительные стороны.Вообще-то так поехать,как я,не советую.Я уже в пожилом возрасте,представьте как мне было тяжело идти пешком по улицам без тротуаров,суматоха,толчея,подниматься в храмы и крепости.Выручали деньги.Всегда дешево авторикши и такси.Рикша 1-2 доллара.Такси...от 1 дол.до 4.максимум.А так без прививок и медикаментов не советую забираться в такие глубинные районы,тем более если вам за 50.