Строить объяснение на догадках??

и люби ближнего своего, как самого себя: Я - Б-г

На юге продолжается война.
Люди страдают.

А кто сказал что автор прав, и это не его сугубо корыстное мнение?
мы же разбирали внешний смысл написанного который вполне логичен в данном случае и выяснилось что придумка про съедобные деревца к сожалению не соотвествует формальному описанию, хотя в духовном смысле такой момент присутствует.

Спросим, шмосим. В гробу тебя видел, с какой стати должен давать я ответы тому, кто есть Никто?

[логично... только сам Создатель для творения непостижим, а только его свет... и поэтому свет сам по себе является исправлением от Творца и ничего добавочного не требуется...

И методику этого превращения можно получить из трудов истинных каббалистов ....

Алеф хоть как-то отбрехался с "духовными корнями"

Alef, если бы Вы были специалистом, то с чего бы начали опровергать состоятельность вопроса вынесенного в заглавие этой темы?

[методика есть в духовном мире ...

[ и все желающие могут ею воспользоваться... ..

[а книги тут лишь для настройки, не более...

Но сначала в этот мир ещё следует попасть....

на это есть ашваат ацура и свобода выбора.
ты бы хотела получить это от других или хочешь пробраться самой?

Да уж, антисемитизм так и зашкаливает.
Всё, что не вписывается в духовные корни сектанта Алефа - антисемитизм.

Какая может быть ашваат ацура при горячем желании "пробраться самой"??????

Только цимцум, только стремление не получать самому, а покориться воле Творца, чтобы доставить Ему наслаждение, может как-то помочь.

Гоям (идолопоклонникам всех мастей) иудеи всегда казались сектантами.

ашваат ацура как раз и используется чтобы куда-то пробраться. других способов нет.


думаю тут ты не совсем правильно смотришь... отсюда и перекос.

Свет даёт связь с Творцом.
Главным для человека должно быть стремление установить связь с Творцом, а не получать наслаждение от этой связи.

это противоречит тому что писал БС.

70
Сказано в книге Зоар: "Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его, хотя Он и находится внутри вас. И как сказано: "Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля. Но Шхина отвечает: "Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву". То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.

Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу.
В таком случае сказано о подобном поколении, что дух (руах) уходит и не возвратится никогда. Т.е., дух машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: "И наполнится земля Израиля знанием Творца" - дух этот исчезает и не светит больше в мире.

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной часть Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире".

Цитирую "Предисловие к книге зоар":

[не нашел тут ни слова которые бы подтверждали что
"Главным для человека должно быть стремление установить связь с Творцом, а не получать наслаждение от этой связи"

ни про связь, ни про запрет получать удовольствие нет там ни слова.

Про это написано в той части ТЭС, где описывается цимцум алеф.
Малхут Эйн Соф, отстаивая свою независимость, отказалась получать свет от Творца, и оттолкнула его.
Потом, ощутив, что не выполняет Его волю, и тем самым теряет своё существование, решила получить ровно столько света, сколько сможет, чтобы доставить удовольствие Ему (не себе).

[1. малхут не отказалась от света, а лишь изменила способ получения.
2. цимцум алеф - это только небольшая часть процесса получения, далее есть много других действий которые имеют своей целью получение света в кли, и не в коем случае не предотвращение его получения.

поэтому вывод что якобы свет получать не надо или кто-то не хотел его получать противоречит написанному.

Совершенно верно. Необходимо изменить способ получения света.
Необходимо построить кли - а это экран и ор хозер.
Вот этот экран и необходимо надстроить на своё желание получать.

а зачем что-то опровергать? если человек заблуждается, то это его личная проблема.. если еще при этом истина ему не важна в принципе, то объяснять ему что-то не имеет смысла.

семя которого на земле.

По всему видно что Вы интересуетесь, но у меня вызывает сильное сомнение, что это для Вас актуально.

Будет прискорбно, если Вы поднимаете этот вопрос с целью потроллить.

Думаю, в данном случае решающую роль играет в человеке гордыня, желание доказать другим и себе, что ты очень умный, умнее тех, кто столетиями соглашался с текстом.

[
слепое соглашательство ни к чему хорошему обычно не ведет и каждый раз нужно заново переосмысливать оснопологающие вещи чтобы видеть их в новом свете...
это особенно касается кабалы где слепое верование противопоказано ибо неминуемо приводит к искажению...

Не обязательно гордыня. Я уверен сто свежее прочтение Торы необходимо каждому индивидуально.

Закостенелое штудирование чужих комментариев на комментарии Торы ни к чему не приведёт, кроме развития памяти.

Если бы Бешт так же как и все до него бездумно заучивал тексты и не проявил некоторого творчества - не было бы хасидута. То же можно сказать и про остальных хахамим.

А если он начинает спорить, и упираться на своём каком-то временном восприятии, тем он отрезает себе дорогу в продвижении.

Если переводить дословно, то будет так:

וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טֹוב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־ הוְּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיֹו וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּמ־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל




И увидела иша, что хорошее (m.) дерева - для еды, и что вожделенно оно (m.) для глаз, а желанное дерева - для вразумления...

... ибо как только выяснится что в чем-то ихний авторитет был неправ то и вере в его божественность приходит конец.

Думаю, в данном случае решающую роль играет в человеке гордыня, желание доказать другим и себе, что ты очень умный, умнее тех, кто столетиями соглашался с текстом.
Это вовсе не является новостью для нас.
Таких много. Особенно среди христиан.
Спор тут бесполезен.

Понятие в Энциклопедическом словаре:
Понятие - в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.

Значение слова Понятие по Психологическому словарю:
Понятие - символическое отображение существенных свойств предметов окружающего мира, выделенных в результате аналитической работы. В каждом понятии свернуто особое предметное действие, воспроизводящее предмет познания посредством использования определенных инструментальных средств. Выделяют эмпирические и теоретические понятия.

То, что Вы говорите, - в принципе, возможно вычленить из масоретского текста и при особом желании интерпретировать так. Было бы желание. Хотя это не совпадает с традиционным простым пониманием и толкованием текста. Слово "тов" можно интерпретировать в данном случае и как прилагательное "хороший", и как существительное "благо". Они пишутся и произносятся одинаково. Аналогично "нэхмад", будучи причастием породы Нифаль, может также рассматриваться и как существительное, т.е. субстантивироваться. Правда смысл предложения в целом начинает разваливаться, частица "ки" мешает и т.п. Но когда очень хочется, почему бы нет?

ali_hoseyn

Здесь возможен только один вариант перевода, т.к. для древнееврейского поэтического слога характерен синонимический параллелизм, который имеет не только лексическое, но и синтаксическое выражение:

טוב העץ למאכל
תאוה הוא לעינים
נחמד העץ להשכיל



mnashe
Super Moderator

Присоединяюсь. Мне та же мысль пришла в голову сразу.


cuvaldas

Параллелизм суживает информационную составляющую рассказа к воззрению обывателя, которому чуждо философское воззрение на мир. (Мастер слова описывает мир так, что бы каждая душа считывала в его Рассказе именно то, что соответствует её мировоззрению..)

Даже без сюжетальной связи стихов, обращаю Ваше внимание на то, что вторая, выделенная Вами фраза стиха является смысловым дополнением к первой, и разъясняет смысл "доброй составляющей дерева", что эти две фразы объеденены в стихе в одну внутренней логикой частицы כִּי. Тогда как третяя фраза стиха противоставляет "желанную составляющую дерева" (в неком аспекте присущем содержанию Быт 2:9) "доброму дерева". (Учтите, что слово "противоставляет" не совсем точно передаёт замысел Автора в отношении всего Древа Познания.)

Смотря как читать, -в смысле, через какую призму смотреть. От всей своей грешной и святой нефеш хая советую читать выражение "ле-нефеш хая" как НЕсмихут, т.е. не как существительное+существительное ("душа зверя"), а как существительное+прилагательное ("душа живая"). Легче жить будет. И веселее! Серьёзно, Басар.

....Даже возврат в землю Израиля не помог этим жестковыйным евреям.
Из-за чего и выталкивают нас отсюда.

Кто выталкивает-то?
Нас здесь хорошо кормят.

Да!
А когда становится опасно, можно собрать свою семью и толпой рвануть отсюда.....

[.
И это правильно ибо последние войны в израиле идут только в одну стороны, враги воюют, а "геройская" армия лишь прячется за спинами гражданского населения и готовит им гробы (уже приготовила).
Так зачем же людям быть живым щитом для такой армии и играть в такие игры?

Ну так ответь на вопрос Мордехая, кто нас выталкивает. Ведь он спрашивает об этом, а не я.

http://www.slovar.co.il/forum/viewforum.php?f=2&sid=54a14fab5e6b1c8c5d43cc19f90e1a5d

(Смотреть три темы Басара).


Темы коротенькие - не пугайтесь. (На пять минут бездумного чтения.)
-------------------------------------------------------------------------------------


Что скажете?

Это является язычеством, идолопоклонством,

кошка, ты зажигаешь свечи?
я тебе как дважды два щас докажу, что ты идолопаклонка и язычница.

ну тады следуя твоей логике.
я щас повешу христа распятого себе на пузо и везде дома раставлю иконы...
стану истово осенять себя крестом.
и не смей меня называть христианином...
,.

При чём тут лицемерие?

[, где хочешь - барабан...где не хочешь - не барабан.

я щас повешу христа распятого себе на пузо и везде дома раставлю иконы...
стану истово осенять себя крестом.