Взглянем теперь на религию с точки зрения марксистской концепции отчуждения[30]. Религия есть “священный образ человеческого самоотчуждения” (К. Маркс). Раскрывая содержание тезиса о религиозном отчуждении, К. Маркс писал: “Чем больше вкладывает человек в бога, тем меньше остается в нем самом”[31]. В этом же смысле высказывался и Ф. Энгельс: “...человек утрачивал в религии свою собственную сущность, отчуждал от себя свою человечность...”[32] В религии происходит удвоение мира, “земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство”[33]. Это “царство”, этот “мир” населяются самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью. Происходят отчуждение и объективация продуктов сознания человека и противопоставление их ему самому. “...В религии над человеком господствует продукт его собственной головы...”[34] Человек поклоняется собственной сущности, преобразованной, однако, в чуждую ему сущность, господствующую над ним. Религиозные персонажи репрезентируют реальные человеческие отношения.

Религиозные образы обладают тремя особенностями. Во-первых, они хотя и являются осознанием бытия, “испарениями” реального жизненного процесса и в этом смысле вполне закономерными (“естественными”) образованиями, все же это фантастические, неадекватные объективной реальности образы. Исходный материал, на базе которого формируются религиозные образы, составляют элементы, взятые из чувственного опыта. Однако процесс преобразования материала в сознании осуществляется не в соответствии с объективными законами развития и преобразования самой действительности (хотя, конечно, в соответствии с законами воображения, так что ничего “сверхъестественного” в этом преобразовании нет). Стимулятором такого рода преобразования являются психологические корни религии: чувство зависимости, страх, тревожное ожидание будущего и т. д. В религиозной фантазии репродуктивный, воспроизводящий момент относится лишь к использованию наглядного материала при создании образа. Что же касается целостного образа, то он появляется в результате продуктивной деятельности воображения. Переход от репродуцирования к продуцированию таит в себе опасность превратить образ в искажающую мир фантазию[38]. Именно это и происходит в процессе религиозного отражения мира.

Религиозное сознание “полагает” определенные отношения верующих к существам, свойствам, связям, которые считаются существующими объективно, хотя составляют лишь предметное содержание религиозных образов, а также верующих друг с другом. Отношение к вымышленным существам, свойствам, связям развертывается в сфере сознания, является “отношением к ...”, а не взаимоотношением, поскольку в объективной действительности отсутствуют эти существа, свойства, связи. Указанное отношение есть иллюзорное выражение действительных отношений несвободы, при которых над людьми господствуют чуждые силы. Религиозные отношения, в которые непосредственно включены индивиды в условиях религиозной среды, интериоризуются в их психологии и могут быть развернуты в идеальном плане, в плане представления. Отношения к вымышленным существам, свойствам, связям накладывают печать на действительные отношения религиозных индивидов, групп, организаций.

В религии могут моделироваться государственные, правовые, нравственные, семейные, родо-племенные и другие отношения. Это находит отражение как в отношении к существам, свойствам, связям, которые мыслятся существующими объективно, хотя составляют лишь предметное содержание религиозных образов, так и в действительных взаимосвязях между религиозными людьми, группами, организациями. В христианстве, например, классовые отношения антагонистического общества отразились в виде отношения верующих к богу и друг к другу по типу “господин - раб” (“господь и раб господень”, папа - “наместник господа на земле”). Отношения верующих к богу, верующих друг с другом строятся и по схеме государственно-правовых отношений (бог - “царь небесный”, патриарх - “владыка”). “...Единый бог, - писал Ф. Энгельс, - никогда не мог бы появиться без единого царя... единство бога, контролирующего многочисленные явления природы, объединяющего враждебные друг другу силы природы, есть лишь отражение единого восточного деспота...”

Barack Obama shoes is all over the place. You see his campaign signs along all the roads and his face plastered all over the newspapers and TV. Now you even see his face on a pair of custom Air Force Ones which have been designed by an artist named Van or Van20. Instead of a flashy colorway or the use of patterns and materials, Van used his pure artistic talent for these. Each shoe includes an image of Barack Obama which i have to say is pretty impressive. The portraits ofBarack Obamaare of two different facial expressions and the rendition is spot on. Besides the Obama portraits which are enough to catch the eye, Van has also included the two sayings which Barack Obama is always caught saying; “Change” and “Yes We Can”. All this along with a few stars, a simple grid pattern, the Barack Obama logos and some fading these custom obama sneakers are a pair which is defiantly unique in my book. Obama voter or not. Check out Vans Myspace page here and hit him up with all your comments and requests for customs sneakers.

_________________
jumpman23